तन्हाई / Tanhayi

एक तन्हाई है जो हर दम साथ निभाती है,
आखिर यही है जो कब्र में भी साथ जाती है |
-कवलदीप सिंघ कंवल

Ek Tanhayi Hai Jo Har Dam Saath Nibhati Hai,
Aakhir Yahi Hai Jo Kabar Me Bhi Saath Jati Hai..
-Kawaldeep Singh Kanwal

न दर्द तूँ समेट / Na Dard Tun Samet

इतना भी न दर्द तूँ समेट मेरे दोस्त,
एक दर्द ही दिल को अपना सा लगे|
भूल कर जो आये दर पे अगर ख़ुशी,
ख़ुदा ना करे तुझे वो सपना सा लगे|
-कवलदीप सिंघ कंवल

Itna Bhi Na Dard Tun Samet Mere Dost,
Ik Dard Hi Dil Ko Apna Sa Lage..
Bhool Kar Jo Aaye Dar Pe Agar Khushi,
Khuda Na Kare Tujhe Vo Sapna Sa Lage..
-Kawaldeep Singh Kanwal

ਲੋਰ

-ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

Lokpal - Galat Kaun Hai?

-Kawaldeep Singh Kanwal

Aaj yeh swaal har jagah baar-2 poocha ja rha hai ke agar Anna apni jgah Sahi hain, Janta apni jagah Sahi hai, Sarkar apni jagah Sahi hai, Vipaksh apni jagah Sahi hai.... Toh aakhir Galat kaun hai?

• Galat hai Ek hi disha mein Aankhen band karke sochna..
• Galat hai Ek hi vichar ko pakad kar use hi  laagu karne ki zidd karna..
• Galat hai apni baat ke aage kisi ki baat na maan-na..
• Galat hai Bheed ki bhavnayon ko manipulate karke pure system aur soch ko paralyze karke "My way or Highway" jaisi situation create karna..
• Galat Hai Koyi bhi Virodhi Vichar rakhne wale ka moonh band karne ke liye kisi bhi hadd tak jana..
• Galat hai usi sanvidhaan jis me reh kar hi aapko virodh karne ka hakk milta hai mein diye gaye prastavon aur pravdhanon ko nakarna..
• Galat hai khud ko hi har chiz ki antim authority or supreme correcting establishment maan-naa...

Baten ton aur bhi bahut galat hain.. Par hum logon ki sun-ne ki shamta bahut kam hai.. Kyunki hum aasani se kabhi bhi aur kisi ke bhi vicharon ki Football ban jate hain aur tab hi samajhte hain jab waqt hamare haath se poori trah nikal jata hai..............

ਅਖੌਤੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਟੱਪੇ

-ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

ਕਾਰ / Car

ਗੁੱਡੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ,
ਚਾਬੀ-ਕਾਰ ਮੰਗਦੀ,
ਗੁੱਡੇ ਵਾਲੀ ਸਹੇਲੀ |
-ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

Guddiyaan Da Viyaah,
Chaabi-Car Mangdi,
Gudde Vali Saheli..
-Kawaldeep Singh Kanwal

Fascism under the veil of People’s Movement

-Professor Kawaldeep Singh Kanwal

In the very start itself I want to clear one important thing that I am not a fan/supporter of anyone, Neither of Anna nor of Rahul/Sonia/Congress and could never ever think of be one of the bunch of opportunistic lot of BJP.

How much we differ with the man but Anna should be praised for what he has done for the Nation by acting as a catalyst to help the public emotions and aspirations against the biggest problem being faced by the Nation - Corruption from top to bottom - to precipitate in form of stronger articulation and a kind of will to eradicate it across the nation. In this manner he made this core issue to be at center-stage.

However from now legal and constitutional frame-works have to take the lead and due processes have to be followed to incorporate the real civil-society, 120 Crore People of this largest and constitutional democracy of the word and every view and intelligence of the people of this nation has to be considered before framing the well talked law of Lokpal.

But the matter of concern is Anna wants to dictate everything on his own set of terms. He is creating a situation like "My Way or Highway" by getting over-excited by the crowds which only gathered around him to channelize their own frustration against the system due to various reasons ranging from ever growing Price-rise to non-performing administration on various core issues directly impacting them.

Now seeing the whole situations over a wider spectrum the question strongly arises that what is the difference between "Mandir Wahin Banayenge !" (The Ram Temple would be built only at the place we dictate.. not the law or justice !) and "Bill to Hamara Jan-Lokpal Hi Parit Hoga" (Only our Jan Lokpal Bill would have to be passed)? What else is the definition of FASCISM ?

And the major concern about the colour of Anna’s protest is also coming out true with the truth coming out that his ideology is getting direct affiliation from the saffron Band-Wagoners. In the recent published life-sketches of his, he is being described as directly impacted by philosophy of Nana Deshmukh, a luminary and veteran of the RSS, who on November 8, 1984 days after the Genocide of Sikhs written and distributed an article which tried to establish mass killings as rightful act. This article was also published in Hindi Weekly Pratipaksh edited by George Fernandes (Defence Minister of India 1999-2004) in its edition of November 25, 1984 titled 'Indira Congress-RSS collusion'.

And following on the foot-step of his ideal, Anna too has articulated his support to Narendra Modi recently, who is accepted not only by this whole nation as mass-murderer and prime convict in Gujrat Riots which were targeted against the Muslim Minority but also banned in various democracies world-over for these crimes against humanity.

Its an appeal in the end to the common emotional people of this nation that please do not become the football of vested interests of others and carried away by mere louder sloganeering. While the issue is important but more important is the awareness about the worthiness of articulation. So for God say, we are living in a form of government which is still democratic in its core and running under a written set of principles defined in a document named constitution. Let’s respect it and let the solution(s) come through intelligent discussions in proper forums with involvement of all, from Elite to downtrodden, from ones controlling the power corridors to the weakest lot, from majority to minorities, from North to South and East to West, but never ever from the exhibit of power on the streets, as it would set precedent that would be impossible to rewind in future.

NOTE: Nobody is supporting corruption here, everyone has suffered extremely and pained to the core due to it.

वुज़ू / Vuzu

दबे एहसास झांकते हैं इन आखों के दरीचों से,
कभी तो बाढ़ आएगी और इस दिल का वुज़ू होगा |
(वुज़ू - मस्ज़िद में जाने से पहले पानी से पाक-साफ़ होने की क्रिया)
-कवलदीप सिंघ कंवल

Dabe Ehsaas Jhaankte Hain In Aankhon Ke Darichon Se,
Kabhi To Baadh Aayegi Aur Is Dil Ka Vuzu Hoga..
(Vuzu - Maszid Men Jane Se Pehle Pani Se Paak-Saaf Hone Ki Kriya)
-Kawaldeep Singh Kanwal

What does the chant “Waheguru” means?

Waheguru = Wah (Wow) + Hey (O!) + Guru (Teacher)

O Eternal Teacher Lord Almighty! I am amazed to the level of wordlessness on realizing your bliss which is equally eternal as you are and is omnipresent in whole existence that you have created as your own extension, your own part, cherished with you and only you; and which is filling me more and more with entity of yours with the every further understanding of every granularity and level of it.

-Kawaldeep Singh Kanwal

A Thought

Sometimes we make mistake by classifying all people in either BLACK or WHITE while most of them are none, they're just GREY !
-Kawaldeep Singh Kanwal

ज़ात / Zaat

मयखाने का बाशिंदा हूँ कंवल, मेरी ज़ात ना पूछिए,
ये उनके वजूद का सवाल है, जो पूजाघरों में रहते हैं |
-कवलदीप सिंघ कंवल

Maykhane Ka Baashinda Hoon Kanwal, Meri Zaat Na Poochhiye,
Yeh Unke Vajood Ka Sawaal Hai, Jo Poojagharon Men Rehte Hain..
-Kawaldeep Singh Kanwal

ਅਨਜਾਣ ਵਜੂਦ / Anjaan Vajood

ਅਨਜਾਣ ਵਜੂਦ ਦੀ ਜਦ ਆਪੇ ਚੋਂ ਪਹਿਚਾਣ ਹੋ ਜਾਵੇ,
ਸਮਝ ਲਵੀਂ ਨੂਰ-ਏ-ਇਲਾਹੀ ਅੰਦਰ ਉਤਰ ਆਇਆ ਹੈ |
-ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

Anjaan Vajood Di Jad Aape Chon Pehchaan Ho Jave,
Samajh Lavin Noor-E-Ilahi Andar Utar Aaaya Hai..
-Kawaldeep Singh Kanwal

ਰੱਤ ਭਿੱਜੇ ਟੱਪੇ

-ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

झंडा और डंडा

-कवलदीप सिंघ कंवल

क्या डंडे पे झंडा बदलना ही आज़ादी है ?
सचमुच झंडा बदल गया है..
पर डंडा अभी भी वही है !
फर्क है तो बस इतना
कि कल गोरों के हाथ था,
और आज कालों के हाथ में है...

राखनहारा

-कवलदीप सिंघ कंवल

राखनहारा जान एक, औरन टेक त्याग ||
बांधना तो बाँध तिस, बंधे प्रीत के धाग ||१||
इत डोरी उस बांधिया, टूट जाये सब और ||
दर दर छूटै भटकना, मिलै जो तिसहु ठौर ||२||

ਰਤਨ ਪੰਥ ਉਪਮਾਵਲੀ

-ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

ਕਥਾ ਮਸਕੀਨ ਅਪਰੰਪਰ ਕਰੀ
ਬੁਧ ਪਾਇ ਨਾ ਸਕੀ ਕਿਛੁ ਪਾਰ ||
ਬੁਧ ਪਾਰ ਕੋਉ ਪਾਇ ਜੇ ਰਹੀ
ਨਿਕਲਿਓ ਸਗਲਾ ਵੇਕਾਰ ||
ਬਾਤਨ ਤੇ ਬਢ ਰਹੀ ਬਾਤ
ਸ਼ਬਦਨ ਕਾ ਸੁੰਦਰ ਜੰਜਾਲ ||
ਸਾਰ ਤਤਵ ਕਿਛੁ ਨਾ ਭਇਆ
ਕੇਵਲ ਲੂਟ ਲੀਆ ਪੰਡਾਲ ||
ਨਾਨਾ ਪ੍ਰੇਤ ਸੁਨਨੇ ਤਿਨ ਆਏ ||
ਕਟੜੂ ਭੀ ਸਤਿਸੰਗਤ ਧਾਏ ||
ਜੀਵਤ ਜਗਤ ਪ੍ਰੇਤ ਤਿਨ ਕੀਨਾ ||
ਕਥਾ ਕਰੀ ਫੁਨ ਤਾਰਨ ਤੀਨਾ ||
ਕਿਤਹੁ ਨਗਾਰੇ ਮ੍ਰਿਤਨ ਬਜਾਏ ||
ਕਬਹੁ ਲੈਣ ਲਿਫਟਨ ਕੋ ਆਏ ||
ਸਗਲੇ ਪਿਚਾਸ਼ ਜਗਤ ਜੋ ਭਏ ||
ਕਾਜ ਛੋਡ ਉਸ ਮਿਲਨੇ ਗਏ ||
ਗੁਰ ਕੀ ਮਤਿ ਨਾ ਕਬਹੁ ਬਾਂਟੀ ||
ਤਰਕ ਗਿਆਨ ਕੀ ਕੀਨੀ ਛਾਂਟੀ ||
ਬਿਪਰ ਕਥਾ ਘੋਟਿ ਘੋਟਿ ਪਿਲਾਈ ||
ਸਰੋਤਾ ਝੁਮਾਇ ਕੀਏ ਸ਼ੋਦਾਈ ||
ਸਰੀਕ ਭਾਗ ਕੋਊ ਤਿਸ ਕਾ ਭਇਆ ||
ਤਖ਼ਤ ਛਿਕਵਾਇ ਚੈਨ ਫਿਰ ਲਇਆ ||
ਪਰਾਤਿ ਕਾਲਿ ਦਰਸ ਦੂਰ ਤੇ ਦੇਵੈ ||
ਕੁਮਤਿ ਬਾਂਟਹਿ ਮਤਿ ਹਰ ਲੇਵੈ ||
ਸੀਧੀ ਜਿਸਕੀ ਜਲੇਬੀ ਜਿਓ ਭਾਖਾ ||
ਪਾਰ ਨਾ ਕੋਊ ਮਹਾਮੁਨਿ ਤਿਨ ਆਖਾ ||
‘ਧੱਦਾ’ ਸਦਾ ਜਿਹਕਾ ‘ਦੱਧਾ’ ਬਨਿਆ ||
ਮਹਾ ਗਿਆਨੀ ਪੁਰਖ ਵੁਹ ਗਨਿਆ ||
ਭੀੜ ਬੀਂਦਨਾਂ ਗੁਨ ਜਿਹ ਜਨ ਆਵੈ ||
ਮ੍ਰਿਤ ਭਏ ਕੰਵਲ ਰਤਨ ਪੰਥ ਪਾਵੈ ||

ਰੱਖੜੀ / Rakhdi

ਤੱਕੜੀ,
ਕੁੱਖਾਂ ਮਰਘਟ ਬਣੀਆਂ,
ਸੁੰਨ੍ਹੇ ਹੱਥ ਨਾ ਦਿਸਦੀ ਰੱਖੜੀ |
-ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

Takkdi,
Kukhaan Marghat Baniyaan,
Sunne Hath Na Disdi Rakhdi..
-Kawaldeep Singh Kanwal

भक्षक

-कवलदीप सिंघ कंवल

सींचा था जो लहु से
आदर्शों की बुनियाद पे
कुर्बानियों और सपनों ने
किया जो कायम कभी
बनकर आधार-स्तंभ जिसके
उस विवस्था की विडंबना
स्थापति की यह त्रासदी
तंत्र बनाया था खुद जो
आ कर आज बैठ गया
अपनी ही आधारशिलायों का
खुद ही भक्षक बन के |

रवानगी

अजीब ये रवानगी देखी तेरी ऐ दुनिया मैंने,
कुछ करें सफ़र हमेशा तलाश-ए-ज़िन्दगी में,
और किसी की ज़िन्दगी ही तलाश-ए-सफ़र होती है...
-कवलदीप सिंघ कंवल

ਮੌਤ ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ

-ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੌਤ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਆਪਣਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਛੋੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ! ਸ਼ਾਇਦ ਸੱਚ ਹੋਵੇ...

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਛੇੜਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰ-ਲੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਤੋਰ ਰਹੇ ਹਾਂ | ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ (ਸਰੀਰਕ) ਵਿਛੋੜੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਛਿੜਦਿਆਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਇੱਕਦਮ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਧਰਾਤਲ 'ਤੇ ਪੁੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਮੌਤ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਿਮ, ਪੀੜ੍ਹ-ਦਾਇਕ ਤੇ ਡਰ-ਕਾਰਕ ਸ਼ੈਅ ਭਾਸਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਅੱਜ ਜਾਂ ਕੱਲ ਸਾਥੋਂ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਾਡਾ ਸਭ ਕੁਝ ਖੋਹ ਲੈਣਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਸਭ ਸਰੀਰਕ ਸਾਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵੀਰਾਨੀ ਵਲ ਘੱਲ ਦੇਣਾ ਹੈ |

ਭੌਤਿਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਧਰਾਤਲ ਦੇ ਵਹਿਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜੇ ਬਿਰਤੀ ਵਹਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਗਲ ਇੱਕਦਮ ਸਟੀਕ ਸੱਚ ਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਈਂਸਟੀਨ ਦੇ ਰਿਲੇਟਿਵਿਟੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜੋ ਵੱਡੇ ਪਧਰ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰੀਏ ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਅਸੀਂ ਹਰ ਘਟਨਾ ਜਾਂ ਹਰ ਕਿਹੇ ਜਾਂਦੇ ਸਟੀਕ ਸੱਚ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਕਹਿ ਲਵੋ ਸੱਚ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰਿਪੇਖ (ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਧਾਰ ਧਰਾਤਲ) ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੱਚ ਦੀ ਕੋਈ ਸੱਤਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ !

ਹਿੰਦੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਲਾਈਨਾਂ ਹਨ:
ਸੱਤਯ ਕੀ ਸਥਾਪਿਤ ਸਤ੍ਯਤਾ ਹੈ ਕੇਵਲ ਪਰਿਪੇਕਸ਼ ਮੇਂ,
ਆਭਾਵ ਯਦਿ ਪਰਿਪੇਕਸ਼ ਕਾ ਅਨਾਧਾਰ ਗੂਢ਼ ਸਤਯ ਭੀ |
(ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ)

ਹੁਣ ਜੇ ਅਸੀਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਧਰਾਤਲ ਤਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਸਹਿ ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਧੱਕਾ ਲੱਗਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵਾਜਿਬ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਮਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਬਾਲ ਉਮਰ ਦੇ ਧੀ-ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਜਾਂ ਜਵਾਨ ਪੁੱਤ ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਬੁੱਢੜੀ ਮਾਂ ਨੂੰ...

ਪਰ ਮੈਂ ਅੱਜ ਤਕ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਕਰੀਬ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹਨ ਜਿੱਦਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਵਜੂਦ ਦੀ ਕਾਇਮੀ ਵੇਲੇ ਸਨ, ਇਹ ਕੋਈ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਇਤਿਆਦਿਕ ਦੀ ਚਰਚਾ, ਬਲਕਿ ਗੱਲ ਹੈ ਵਿਚਾਰਕ ਹਸਤੀ ਦੀ ਜਿਸ ਦਾ ਵਜੂਦ ਭਾਵੇਂ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਪਧਰ ਤੋਂ ਅਪਹੁੰਚ ਹੈ ਪਰ ਹੈ ਸਦੀਵ-ਕਾਲਿਕ |

ਉਹ ਸੱਜਣ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਕਦੇ ਮੈਂ ਨੇੜ੍ਹਤਾ ਮਾਣੀ ਸੀ ਤੇ ਹੁਣ ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਾਵੇਂ ਮੇਰੇ ਨੇੜ੍ਹੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰਕ ਵਜੂਦ ਸਦਾ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ ਤੇ ਸਦਾ ਹੀ ਰਵ੍ਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਅਗਾਂਹ ਵੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋੜ੍ਹ, ਅਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਵਜੂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੱਤਕਾਲੀਨ ਪਧਰ ਤੋਂ ਨਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ; ਸਰੀਰ, ਆਤਮਾ, ਆਸਤਿਕਤਾ, ਨਾਸਤਿਕਤਾ, ਇਹ ਪਧਰ ਇਹਨਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ...

-੦-੦-੦-

विचार / Thought

सत्य की स्थापित सत्यता, है केवल परिपेक्ष में,
अभाव यदि परिपेक्ष का, अनाधार गूढ़ सत्य भी |
-कवलदीप सिंघ कंवल

Authenticity of an established truth is always only in relative, if there isn't any reference context of relativity then even the so-believed enigmatic truth is nothing but baseless.
-Kawaldeep Singh Kanwal

ਮੰਜ਼ਿਲ / Manzil

ਸਿਰੜ੍ਹ ਦੀ ਬਾਲ ਚਿਣਗ, ਕਰ ਰੋਸ਼ਨ ਸਿਦਕ ਨਾਲ ਅੰਦਰ,
ਕੀ ਔਕਾਤ ਫ਼ੇਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ, ਖ਼ੁਦ ਆ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਝੁੱਕ ਜਾਵੇ |
-ਕਵਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ

Siradh Di Baal Chinag, Kar Roshan Sidak Naal Andar,
Ki Aukaat Fer Manzil Di, Khud Aa Pairaan 'Te Jhuk Jave..
-Kawaldeep Singh Kanwal